西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 宋芳科

　　在河西走廊的蒼茫大地間，山丹縣的老城巷弄里，總飄著一股令人垂涎的醇香。那是陶罐與火焰纏綿后的饋贈(zèng)，是羊肉與藥材相擁的濃湯，更是絲綢之路千年風(fēng)霜沉淀的味道——山丹罐罐席。這道以陶罐為器、以匠心烹制的非遺美食，不僅承載著西北宴席文化的密碼，更在非遺傳承人王永德的堅(jiān)守中，熬煮出一段活態(tài)傳承的佳話。

　　一罐千年：從駝鈴古道到百姓炕頭

　　山丹罐罐席的根脈，深植于漢唐絲綢之路的黃沙之中。彼時(shí)，商隊(duì)駝鈴叮當(dāng)，西域商人與中原行者在此交匯，陶罐煨肉、暖湯驅(qū)寒的飲食方式隨之流傳。當(dāng)?shù)厝藢⒑處?lái)的香料與本土牛羊肉結(jié)合，以耐燒的陶罐為器，創(chuàng)造出“一罐煨天下”的智慧。明清時(shí)，更演變?yōu)樯降と嘶閱始奕⒌?ldquo;定席禮”——九只陶罐列隊(duì)灶臺(tái)，葷素相宜、湯菜交替，寓意“九九歸一”“團(tuán)圓長(zhǎng)久”。

　　“罐罐里燉的是歲月，席面上擺的是規(guī)矩。”王永德?lián)崦鎮(zhèn)鞯拇痔展?，罐身釉色斑駁，卻烙著百年煙火。他常說(shuō)，舊時(shí)山丹人辦席講究“三臺(tái)席”：先以罐罐席暖場(chǎng)，再上八大碗，最后以面食收尾。而罐罐席的“九罐十二碟”中，必有一罐“全家福”湯，以羊肉、雞肉、丸子、蛋餃等匯成一鍋鮮美，象征家族和睦、五谷豐登。

　　匠心守藝：王永德的“罐罐哲學(xué)”

　　王永德，是山丹罐罐席的市級(jí)非遺傳承人。他的傳習(xí)所在李橋鄉(xiāng)高廟村，推門而入，柴火香混著肉香撲面而來(lái)，陶罐在灶上咕嘟作響。

　　“選材不能將就，三年以上的羯羊，肉質(zhì)才夠緊實(shí)；配菜必用山丹野生地耳、發(fā)菜，這是罐罐席的魂。”凌晨五點(diǎn)，王永德已穿梭在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，指尖劃過(guò)羊肉紋理，便能辨出新鮮與否。“緊火煮肉，慢火煨湯，火候差一分，味道就薄一寸。”王永德從吊湯、炒糖色到下料煨香，八道工序環(huán)環(huán)相扣，八小時(shí)文火慢熬，方得一罐琥珀色的濃湯。

　　有人勸他改用高壓鍋省時(shí)，他擺手：“高壓鍋是快，可哪能煨出這層油膜？這油膜鎖得住鮮，也封得住情。”在王永德眼中，罐罐席的精髓不在“吃”，而在“煨”——煨的是時(shí)間，是耐心，更是對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。

　　破局與新生：讓非遺“活”在煙火里

　　面對(duì)“后繼無(wú)人”的困境，王永德做了一件“離經(jīng)叛道”的事：打破“傳內(nèi)不傳外”的舊俗，在傳習(xí)所開班授課。他的弟子中，有返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年，有研究民俗的大學(xué)生，甚至還有慕名而來(lái)的外國(guó)友人。“非遺不能鎖在柜子里，得讓人看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得會(huì)。”他改良陶罐尺寸，將直徑30厘米的大罐縮成15厘米的迷你款，方便年輕人操作；編出“一吊湯、二炒糖、三下料、四煨香”的口訣，讓繁瑣工序變得易記。

　　陶罐不熄 鄉(xiāng)愁永續(xù)

　　如今，王永德的傳習(xí)所成了山丹的“文化地標(biāo)”。灶臺(tái)上，陶罐依舊咕嘟作響；墻面上，掛著歷代傳承人的老照片；展柜里，陳列著漢唐時(shí)期的陶片與明清食譜。老人常坐在門檻上，望著學(xué)徒們忙碌的身影，喃喃自語(yǔ)：“老祖宗留下的東西，不能丟在咱手里。”

　　山丹罐罐席，早已超越了一道美食的范疇。它是西北人粗糲中的細(xì)膩，是游子舌尖上的鄉(xiāng)愁，更是中華文明“活態(tài)傳承”的縮影。當(dāng)陶罐在火光中泛起微光，我們仿佛看見(jiàn)：千年前的駝隊(duì)商旅，正圍爐而坐，分享著一罐暖湯；而未來(lái)的孩子們，也將循著這縷香氣，讀懂非遺背后的文化基因。

　　在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，山丹罐罐席如同一壇陳年老酒，愈久愈香。王永德用一生守護(hù)的，不僅是陶罐里的味道，更是一方水土的文化自信。當(dāng)非遺走進(jìn)煙火人間，當(dāng)傳承成為全民共識(shí)，那些沉淀在歲月深處的技藝，終將煥發(fā)新的生機(jī)。